Estereótipos enferrujados

ou como as falsas campanhas de caridade tentam fazer as pessoas pensar de forma diferente sobre migração

Cornelia Lund, 2017/2020

Resumo: Barcos superlotados, pessoas tentando pular cercas, pessoas esperando em filas – a representação da chamada crise europeia de refugiados ou migração nos meios de comunicação de massa é dominada principalmente por imagens e ideias estereotipadas. Isto não quer dizer, contudo, que não haja tentativas de desenvolver uma visão mais matizada da situação, em documentários e filmes de ficção, por exemplo.

Enquanto estes filmes geralmente se desenvolvem em torno de indivíduos cuja história é contada como exemplo das dificuldades que as pessoas que têm que deixar os seus países de origem encontram em seu longo caminho para a Europa ou quando chegam, outro grupo, bastante pequeno, de curtas-metragens ou vídeos visa diretamente os estereótipos que dominam o discurso ocidental europeu. Tomando a forma tradicional de campanhas de caridade como ponto de partida, dão uma reviravolta irônica nos estereótipos com que estas campanhas funcionam, confrontando os espectadores com o seu absurdo inerente. Ao analisar alguns exemplos como os vídeos produzidos sob o rótulo de “África para a Noruega” pelo SAIH, o Fundo de Assistência Internacional para Estudantes e Académicos Noruegueses (2012-) ou a falsa campanha de vídeo Adote um Dinamarquês (2016), este artigo propõe mostrar quais as técnicas e como elas são utilizadas para expor os estereótipos na tentativa de os expor através do humor em vez de explicações didáticas.

Ponto de partida

Este artigo é uma versão ligeiramente revista de uma breve apresentação feita no contexto do Colóquio de Estudos Cinematográficos de Lübeck organizado por Anders Marklund no 59º Nordic Film Days Lübeck em 2017. Foi apresentado como parte de uma sessão sobre “Cinema e Migração”, um dos principais tópicos do colóquio deste ano, provavelmente em reacção às discussões em curso sobre a chamada crise dos refugiados ou da migração na  Europa. Este contexto explica também o foco do artigo em curtas-metragens ou vídeos total ou parcialmente produzidos num dos países nórdicos e a tomada de posição direta ou indireta sobre o tema da “migração”.

Como todos sabemos, penso que a representação destes últimos nos meios de comunicação de massa é dominada por estereótipos e imagens estereotipadas, tais como barcos superlotados, pessoas tentando pular cercas, pessoas esperando em filas; estamos também cientes do fato de que esta chamada crise e o discurso muito emocional sobre a mesma desencadeou receios que conduziram a fortes reacções protetoras que influenciam as decisões políticas. A capa de uma edição da revista alemã de extrema-direita Compact. Zeitschrift für Souveränität (Compact. Revista para a soberania, número 10/2016), por exemplo, usa o título “Invasão vinda da África. 20 milhões a caminho da Europa”, combinado com a fotografia de um jovem negro. A suposta ameaça é condensada no seu rosto, olhando para nós, emergindo de um cenário completamente negro.

Este tipo de imagens e imaginário é, no entanto, apenas uma parte do quadro geral. É claro que existem e existiram há anos, vozes que tentam desenvolver visões mais matizadas da situação – documentários e filmes de ficção, por exemplo. Estes filmes geralmente evoluem em torno de indivíduos ou de um grupo de indivíduos cuja história é contada como exemplo das dificuldades que estas pessoas encontram no seu longo caminho para a Europa ou uma vez que chegaram.

Mas mesmo que estes filmes contribuam certamente para a produção de imagens e um discurso que vai para além dos estereótipos com que somos confrontados nos meios de comunicação de massa, a imagem que se obtém na Europa privilegia certas abordagens e perspectivas: mesmo que alguns festivais apresentem uma escolha mais ampla de filmes de vários países, a maioria dos filmes apresentados nos programas de cinema regulares são feitos por realizadores ocidentais e é raro que dêem uma verdadeira agência às pessoas afetadas pela migração. O exemplo do documentário dinamarquês Les Sauteurs (2016) de Aboubakar Sidibé, Estephan Wagner e Moritz Siebert, mostra como isso poderia parecer. Aqui, Aboubakar Sidibé, ele próprio um dos migrantes retratados no filme, pega numa câmara e torna-se um dos realizadores.

Vozes em falta e perspectivas divergentes

Que algumas vozes possam estar ausentes ou não serem suficientemente ouvidas torna-se também claro quando se considera que um dos últimos projetos aceites pela Fundação Cultural Federal Alemã no âmbito do TURN, Fundo para a Cooperação Artística entre a Alemanha e os Países Africanos é exactamente uma colaboração entre cinco curadores e cinco festivais em Ouagadougou, Durban, Zanzibar, Tunis e Colónia que visa integrar as vozes africanas no atual debate sobre “migração” e “refugiados” na Europa.

E quando se trata de estereótipos, há muito a dizer em relação à representação da África e das pessoas de ascendência africana numa perspectiva europeia dominante. A imagem da África como um continente pobre fortemente afligido pela guerra, corrupção, fome e doença, incapaz de se ajudar a si próprio e cuspindo massas de migrantes para a Europa, está ainda amplamente difundida, nomeadamente nos meios de comunicação ocidentais. Uma imagem em que o negócio da indústria de ajuda internacional ainda se apoia fortemente. Quase inevitavelmente, todos os anos, na altura do Natal, campanhas com imagens de crianças africanas famintas abordam o espírito caridoso dos ricos benfeitores ocidentais.

Não vou apresentar uma destas imagens, mas outra de uma campanha muito típica que, contra todos os melhores conhecimentos, ainda se baseava na crença de que temos de enviar mercadorias para África. Neste caso, uma campanha lançada em 2015 pelo banco austríaco Raiffeisenlandesbank Niederösterreich-Vienna visa estudantes austríacos privilegiados (brancos) e o seu suposto desejo de contribuir para um mundo mais igualitário: ao abrir uma conta de estudante, o estudante doa automaticamente uma cabra a uma família na África ^[1]Como muito frequentemente nestes casos, a África é apresentada como uma entidade, como se não existisse diversidade geográfica, política e cultural no continente. Esta simplificação aborda uma … Continue reading.

 
Foto: Cornelia Lund

A imagem da África como um continente pobre povoado por pessoas ainda mais pobres está sendo cada vez mais contestada por muitas vozes provenientes de diferentes contextos geográficos e sócio-culturais. Para Nicole Amarteifio, a diretora da websérie ganesa An African City (2014-2016), era um objetivo explícito não só de entreter com a websérie, mas também apresentar uma outra imagem da vida na África. Ela afirma: “Toda a minha vida me disseram que África é sobre pobreza, guerra, doença, e as mulheres africanas seguiram essa mesma linha. Então eu queria uma história completamente diferente” ^[2]Nicole Amarteifio on what’s culturally inappropriate or not in You Tube series An African City.” Entrevistada pela Smart Monkey TV, in: Smart Monkey TV.com, 2014, … Continue reading.  E assim ela conta a história de cinco mulheres bem sucedidas e bem educadas que viveram no estrangeiro mas que se mudaram de volta para a África para agora construírem as suas vidas em Acra, onde vêem um ambiente mais atrativo para o desenvolvimento da sua vida pessoal e empresarial ^[3]Que isto não é de forma alguma algo que só acontece na ficção, mas um movimento contínuo que está ganhando cada vez mais visibilidade e influência, torna-se evidente quando consideramos, por … Continue reading.

Numa cena (segunda temporada, episódio 204, The List), Ngozi, uma das cinco protagonistas femininas da websérie, que trabalha para uma agência de desenvolvimento, conhece um colega alemão e, em vez de ter um encontro encantador, vê-se confrontada com a imagem estereotipada de uma África pobre e da sua classe média irresponsável, utilizada proficientemente para justificar as maquinações da indústria de ajuda internacional. No entanto, ela não está absolutamente inclinada a ignorar educadamente o preconceito (neo-)colonial. Quando o colega alemão apresenta orgulhosamente a sua última publicação sobre “A pobreza infantil na Etiópia”, Ngozi perde a paciência e explode: “Isto é pornografia sobre pobreza”! Ela censura-o por utilizar a narrativa estereotipada para impulsionar a sua própria carreira e a usufruir dos acordos financeiros extremamente generosos de um salário de expatriado. Além disso, ela não só faz uma análise muito crítica de sua motivação para trabalhar na indústria da ajuda, como também lhe mostra o absurdo da sua posição: quando lhe perguntam se não há pessoas pobres na Alemanha para ele analisar e trabalhar, e o que ele pensaria se ela, Ngozi, viesse para a Alemanha e tratasse “todos os alemães como estes objetos economicamente desfavorecidos que precisam de ser estudados” (Temporada 2, ep. 204), o colega alemão permanece sem palavras, porque nunca pensou em inverter as perspectivas e as hierarquias de poder.

“Um norueguês é alguém de quem você sente pena” ^[4]A partir do vídeo de promoção do aplicativo Radi-Aid (2016), https://www.youtube.com/watch?v=oBrNa-VoJfc

Enquanto Ngozi se irrita quando confrontada com os estereótipos e, conseqüentemente, o reflexo que eles ainda carregam de relações de poder político e econômico completamente desiguais e a divisão norte-sul como conseqüências a longo prazo das estruturas coloniais, há ainda outra maneira de abordar estas questões. E isto é, não apenas invertendo-as, mas também enfrentando-as com humor e ironia.

A idéia de inverter as campanhas tem, a propósito, um precursor interessante: em 1973/74, o ditador ugandense Idi Amin fundou um Fundo Save Britain para ajudar a economia britânica em dificuldade, e Whitehall não se divertiu muito quando lhes foram transmitidas as seguintes informações: “O povo do Distrito de Kigezi doou um camião carregado de legumes e trigo — envie um avião para recolher esta doação urgentemente antes que ela se estrague” ^[5]Ver Dominic Casciani (2005): “Despot planejado ‘Save Britain Fund'”. In: BBC News at the National Archives, http://news.bbc.co.uk/2/hi/africa/4132547.stm [acessado em 29.03.2020]..

A ação de Idi Amin aborda diretamente os estereótipos em nível político e, ao dar uma reviravolta inesperada às formas padrão de comportamento diplomático — normalmente, os representantes dos estados do sul global não se dirigem ao estado britânico como se fosse fraco ou necessitando de ajuda — contesta a relação de poder estabelecida entre o antigo poder colonial e o antigo protetorado.

O grupo de curtas-metragens contemporâneos que eu gostaria de introduzir visa os estereótipos que dominam o discurso ocidental europeu, tomando como ponto de partida a forma tradicional de campanhas de caridade ou de arrecadação de fundos. Os exemplos mais proeminentes para esta abordagem são provavelmente os curtas-metragens que emergem da campanha satírica “Radi-Aid”: África para a Noruega”, produzido pelo SAIH, o Fundo de Assistência Internacional para Estudantes e Acadêmicos Noruegueses, em colaboração com estudantes da África do Sul. A campanha está ligada ao Radi-Aid Awards (2013-2017), que celebra a cada ano as melhores e piores campanhas de arrecadação de fundos, as premiando com Aquecedores Enferrujados ou Dourados (ver www.radiaid.com).

O filme ou melhor, o vídeo musical que iniciou a campanha em 2012, também inverte a direção dos bens doados: ao invés de cabras ou computadores para a África, agora são aquecedores para a Noruega, coletados para ajudar os noruegueses que congelam (ver https://www.youtube.com/watch?v=oJLqyuxm96k).

O logo da campanha Radi-Aid

Imagens do primeiro videoclipe Radi Aid, de 2021.

Muitas pessoas não têm consciência do que está acontecendo lá agora.

Agora as mesas mudaram.

Agora é a África pela Noruega.

Como mostra o último dos stills acima, o vídeo segue o modelo das campanhas e vídeos do Band Aid e assim aborda o que Dambisa Moyo, em seu livro Dead Aid de 2009, critica como “ajuda de glamour” ^[6]Dambisa Moyo (2009): Dead Aid. Why Aid Is not Working and How There Is a Better Way for Africa. New York: Farrar, Straus and Giroux,  2009, pp. 26ff..  E o vídeo “incorpora todos os tropos certos” ^[7]Caitlin Chandler (2012): “Raidy-aid: Spoofy Charity Single Asks Africans to Donate Radiators to Norway.” In: Guardian Africa Network, theguardian.com, … Continue reading, como observa Caitlin Chandler, do Africa Is a Country. A campanha é apresentada por uma “celebridade”, o rapper Breezy, mostra a horrível situação enfrentada pelas pessoas na Noruega e mostra os trabalhadores de ajuda fazendo alegremente seu trabalho de caridade para remediar essa mesma situação. E, o mais importante, mostra a ajuda glamurosa no trabalho, ou seja, as “estrelas” cantando.

Os outros vídeos da campanha retomam vários elementos de campanhas cross media contemporâneas para abordar vários elementos do complexo de ajuda, bem como estereótipos diferentes. Who Wants to Be a Volunteer (2014) aborda a falta de conhecimento que as pessoas dos países ocidentais geralmente têm sobre a própria África que querem salvar. Ele toma a forma de um “desafio da África” onde o aspirante a voluntário tem que realizar tarefas para ganhar a posição de voluntário, incluindo um quiz sobre a África. Outro vídeo de 2016 apresenta o Aplicativo Radi-Aid – Apenas Arraste para Mudar uma Vida. Ele começa com uma imagem de uma aldeia africana “Em algum lugar na África”, como se fosse para uma das típicas campanhas de ajuda pedindo dinheiro para ajudar a construir um poço ou uma escola. Esta imagem de cartaz, no entanto, é imediatamente transportada e revela um cenário de cidade africana contemporânea (Durban). O jovem que apresenta o aplicativo caminha ao longo da praia, cumprimenta um grupo de meninas dando-lhes um chapéu de Natal e pedindo, em uma referência às canções do Band Aid: “Você não sabe que é Natal?” 

O aplicativo é, como ele explica mais adiante, tudo sobre encontrar um presente significativo para o Natal, porque “a avó não ficou satisfeita com o bode que recebeu no ano passado da Europa, não é mesmo?” E, claro, ela não estava, pois ela faz parte, de forma muito visível, da classe média mais ou menos rica e muito provavelmente compra seu leite e seu queijo no supermercado. Não fica muito claro se esta é uma referência direta e um comentário irônico sobre a campanha austríaca discutida acima, mas essa campanha não foi a única a doar cabras para as pessoas na África . . .

O jovem no vídeo continua saudando o aplicativo como a “mais nova inovação dentro dos campos da caridade e da tecnologia”, o que permite encontrar “mais de cem mil noruegueses congelados apenas esperando por sua gentileza”.

Os presentes propostos vão desde uma bebida contra o isolamento social e alguns ritmos quentes para aquecer um norueguês gelado até um machado para manter longe os ursos que perambulam pelas ruas norueguesas.

No decorrer do vídeo, o protagonista entra num café muito na moda onde as pessoas fazem perguntas sobre o aplicativo, sendo uma delas: “Irmão, os noruegueses já não podem se ajudar a si mesmos?” E a vovó tem uma atitude muito clara em relação a esse tema:

Os ajude onde eles estão para que eles possam ficar lá!

Assim, além de fazer um comentário crítico sobre a natureza absurda e problemática de muitos bens doados e fazer troça de como doar se torna um ato de mídia social mais benéfico para o sentimento do doador do que para o receptor, o vídeo comenta implicitamente sobre a chamada “questão do refugiado”: A posição de Granny refere-se claramente a um discurso político que se desenvolveu em muitos países europeus e que tenta desenvolver estratégias para fazer as pessoas ficarem onde quer que estejam — algumas vezes definindo novos programas de ajuda, mas principalmente construindo cercas e investindo em unidades de controle de fronteiras, como a Frontex.

Um outro comentário direto sobre a questão do fechamento das fronteiras e da migração é feito pela campanha dinamarquesa de vídeo falso Adote um Dinamarquês (2016) ^[8]Não é fácil encontrar informações sobre quem está por trás da campanha falsa. Muito provavelmente a estação de radiodifusão onde foi lançada pela primeira vez, o programa de rádio P3 … Continue reading.  O vídeo sugere que a campanha é dirigida pela Adopt a Dane Foundation (AADF), cujo fundador, Jackson Nouwah, está falando no vídeo e cujo logotipo é exibido ao longo dele:

Logo da Adopt a Dane Foundation (AADF)

O logotipo é um elemento muito importante para a ajuda como empresa, como é para todas as empresas. Como elemento chave do projeto corporativo, ele permite identificar o remetente de uma mensagem e autenticar a mensagem – da mesma forma que mostrar o fundador de uma fundação destina-se a autenticá-la, mas também a dar-lhe um rosto confiável. Afinal de contas, não se quer dar dinheiro a uma instituição de caridade falsa . . .

Adotar um dinamarquês não só inverte a direção dos bens, mas também das pessoas: Em vez de africanos para a Europa, agora os dinamarqueses idosos migram para a África. O ponto de partida para esta idéia foram as reações protecionistas à chamada crise dos refugiados na Dinamarca, sendo uma delas uma lei que permite ao governo apreender objetos de valor dos refugiados que chegam, para minimizar o custo de sua estadia na Dinamarca ^[9]Ver por exemplo Kim Bellware (2016): “Satirical Video Urges Africans to Rescue Old People from Denmark.” Huffington Post, … Continue reading.  No vídeo, o falso fundador começa comentando sobre esta situação: “Muitos dinamarqueses estão comentando no Facebook — que tanto dinheiro está sendo gasto na África ao invés de ser gasto com pessoas idosas na Dinamarca”. E a instituição de caridade começa imediatamente a trabalhar, propondo a adoção de um dinamarquês:

Nós precisamos encontrar um lugar para Ole — sua família nunca visita

Com um brilho um tanto irônico, as sociedades africanas são apresentadas como assumindo sua responsabilidade social para com os idosos, enquanto a relação entre as gerações mais jovens e mais velhas na Europa é definida de maneiras diferentes, como sugere o texto: “Os idosos não são um fardo […] Na África, nós acarinhamos nossos idosos”.

Semelhante aos vídeos da Radi-Aid, Adopt a Dane mostra elementos estereotipados de tal campanha de caridade: além da cara da campanha, neste caso o fundador da AADF, apresenta o problema, os ajudantes em ação e os primeiros receptores alegres e sorridentes da ajuda:

O primeiro Dinamarquês já chegou

Usando e invertendo estereótipos

Como a análise mostrou, as falsas campanhas de caridade e vídeos estão trabalhando com abordagens semelhantes: ao utilizar elementos padrão de campanha, eles cumprem as normas de marketing profissional; na superfície, portanto, não são imediatamente e não necessariamente reconhecíveis como campanhas falsas. Mais especificamente, eles retomam elementos típicos das campanhas de caridade, principalmente das que se dirigem à África e aos africanos como principais “beneficiários” de sua ajuda. Alguns deles até se referem a iniciativas específicas como a campanha Band Aid, que é, por exemplo, referenciada pela campanha da Radi-Aid, mas também pelo artista e cineasta norueguês Morten Traavik em seu vídeo satírico Pimp My Aid Worker (2011). Como este tipo de campanha é baseado em um conjunto de estereótipos ainda firmemente implantados em um imaginário ocidental dominante, como o “pobre e muito trabalhador”, “o pobre cenário rural onde a água é escassa”, ou o “africano incapaz de ajudar a si mesmo”, mas também o “feliz por ajudar trabalhador de ajuda branco”, referir-se a este tipo de campanhas também implica trabalhar com estes estereótipos. A maneira como as falsas campanhas lidam com eles é torcendo-os e invertendo-os de diferentes maneiras: as direções dos bens e das pessoas são invertidas; o calor não está mais ligado à seca e à fome na África, mas o calor ou o calor em nível físico e social é algo muito necessário para os europeus; ao invés do esperado ambiente rural pobre, os telespectadores são apresentados com uma classe média urbana e empresarial estabelecida e, conseqüentemente, os desalojados não vivem mais na África, mas na Europa.

A campanha “RescEU” (2015), desenvolvida em Acra pelo estúdio alemão yvjo (Johannes Kuhn e Lukas Yves Jakel), em colaboração com os músicos FOKN Bois e um grupo de teatro local, não inverte nem mesmo a direção de bens ou pessoas, mas dá uma nova interpretação a um movimento já existente, que é a migração de pessoas de países africanos para a Europa: basicamente, eles vão para a Europa para salvar as pessoas de suas más condições de vida, o que significa principalmente solidão e isolamento social. Os slogans da campanha mostram o que os africanos podem lhes trazer: ensinar a falar, mostrar para compartilhar, ajudar a amar. O que se inverte aqui é a perspectiva: o movimento migratório em direção à Europa não é uma ameaça, mas traz ajuda, enquanto que deixar a África e migrar para a Europa se torna uma atividade de ajuda voluntária e bem-vinda. A inversão satírica da perspectiva padrão nesta falsa campanha destina-se a induzir uma mudança na forma como as pessoas pensam sobre a migração e assim contribuir para mudar a sociedade.  Assim como a inversão de estereótipos na campanha da Radi-Aid quer tornar as pessoas conscientes desses estereótipos e quer mudar a maneira de pensar, expondo o absurdo dos estereótipos e fazendo as pessoas rirem sobre eles, RescEU escolhe uma abordagem lúdica em vez de ser mortalmente sério.  Embora nunca seja sem risco abordar temas extremamente sérios invertendo as circunstâncias e assim provocando risos, é também uma técnica satírica eficaz para aumentar a conscientização de forma divertida. E como todas as campanhas tiveram um eco bastante grande na mídia internacional, pode-se também supor que elas alcançaram muitas pessoas além do círculo daqueles que normalmente encontrariam este tipo de campanha, porque eles estão de qualquer forma conscientes e trabalhando no tópico.

Referências bibliográficas:

Bellware, Kim (2016): “Satirical Video Urges Africans to Rescue Old People from Denmark.” Huffington Post, https://www.huffpost.com/entry/adopt-a-dane-video_n_56b0eac9e4b0a1b96203d453 [acessado em 29.03.2020]

Casciani, Dominic (2005): “Despot planned ‘Save Britain Fund.’” In: BBC News at the National Archives, http://news.bbc.co.uk/2/hi/africa/4132547.stm [acessado em 29.03.2020].

Chandler, Caitlin (2012): “Raidy-aid: Spoofy Charity Single Asks Africans to Donate Radiators to Norway.” In: Guardian Africa Network, theguardian.com, https://www.theguardian.com/world/2012/nov/19/radi-aid-charity-single-africa [acessado em 29.03.2020].

Legemah, Odessa (2015): “Fashioning the Future.” In: Theresa Beyer/Thomas Burkhalter/Hannes Liechti (eds.), Seismographic Sounds, Visions of a New World, Bern: norient, 2015, pp. 80–85.

Mbembe, Achille (2010): Sortir de la Grande Nuit. Essai sur l’Afrique décolonisée. Paris: La découverte,

Moyo, Dambisa (2009): Dead Aid. Why Aid Is not Working and How There Is a Better Way for Africa. New York: Farrar, Straus and Giroux, 2009

“Nicole Amarteifio on what’s culturally inappropriate or not in You Tube series An African City.” Interviewed by Smart Monkey TV, in: Smart Monkey TV.com, 2014, https://www.youtube.com/watch?v=ip03I5ygoKE [acessado em 29.03.2020].

Perrone, Tommaso (2016): “Adopt an Elderly Dane. An Ironic Video Welcomes Them to Africa.” In: Lifegate, https://www.lifegate.com/people/news/adopt-a-dane-video [acessado em 29.03.2020].

RescEu Press Release (German),http://www.resceu.org/wp-content/uploads/2015/09/Pressemitteilung_14092015_resceu.pdf [acessado 29.03.2020].